当人类在洞穴中点燃第一堆篝火，晃动的火光投射出斑驳的影子，那一刻起知觉开始从黑暗中浮现。光照亮了洞穴的墙壁，人类第一次“看见”了自身的存在。知觉从此成为一种主动塑造、一种对现实的构建，而非对外部世界的被动接收。而构建的核心是“命名”。  当对某个事物命名时，它便从混沌的感知中被区分出来，获得明确的意义和位置，赋予事物一种秩序的方式。格林童话中，名字“龙佩尔斯迪尔钦”是他的力量之源，未被说出的名字使他游离在现实边界外，模糊而强大着；一旦被揭示，就使其失去了摆弄现实的能力，存在便不再稳定。

现象学中，世界并非客观地“在那里”，而是经由知觉才得以显现（Husserl, Ideas Pertaining to a Pure Phenomenology and to a Phenomenological Philosophy, 1913）—— 对象之所以显现，并非基于其独立于意识的存在性，而是经由意识的指向性作用获得意义，并在经验的构成过程中得以确立。《龙佩尔斯迪尔钦》是一场关于知觉、命名与现实建构的展览，它邀请观众进入一种悬置（epoché）的状态，与10位艺术家一起，暂时搁置既定的认知框架，重新审视“命名”在知觉中的作用。在这里，物与物的关系被重新排列，图像与语言游移于可感知与不可感知之间，色彩、形态、符号的意义变得不再确定。命名原本是知觉赋予世界稳定性的方式，而当命名的过程被悬置，我们所依赖的现实感也随之松动，事物的边界被打开，知觉在流动之中重新塑造世界。

展览中的作品不仅是被观看的对象，更是一个持续的“命名”过程：形态在变动，语义在生成，观看本身成为参与。在这一过程中，知觉不再是对现实的静态印证，而是一种实践，一种探索，一种仍在进行的构造。篝火仍在燃烧，影子依旧晃动，世界尚未最终落定，你是否能够说出“它“的名字？